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    筑風(fēng)水學(xué)曾是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的靈魂，作為支撐中國(guó)古代建筑理論的三大支柱之一，其所推崇的*的觀念與當(dāng)代綠色建筑所提倡的人與自然和諧發(fā)展的要求不謀而合。但傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)涉及天文、地理、人體信息學(xué)等諸多領(lǐng)域，由于缺乏系統(tǒng)理論的科學(xué)知識(shí)而往往帶有神秘主義色彩，甚至變?yōu)槊孕拧１疚膶⑵饰鰝鹘y(tǒng)風(fēng)水學(xué)的文化精髓，探索傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)與建筑美學(xué)之間的關(guān)系，研究傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)在場(chǎng)地選址、室內(nèi)外環(huán)境控制等領(lǐng)域的應(yīng)用。這有助于汲取和傳承傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)精髓，為發(fā)展綠色建筑提供文化基石和思路方法。
    建筑風(fēng)水學(xué)的概念
    建筑風(fēng)水學(xué)是一門研究建筑物“風(fēng)水"的一門學(xué)科。晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬者，生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。對(duì)于風(fēng)水一詞，《辭?！返亩x是：風(fēng)水，也叫堪輿。舊中國(guó)的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢(shì)能招致住著或葬者一家的禍福，也指相宅、相墓之法。
    尹弘基在《自然科學(xué)史研究》1989年*期撰文說：“風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的科學(xué)。"潘谷西教授在《風(fēng)水探源》一書的序言中指出：“風(fēng)水的核心內(nèi)容是人們對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問，其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅方面的稱為陽(yáng)宅"。
    風(fēng)水學(xué)的文化精髓
    縱觀歷史，先秦是風(fēng)水學(xué)說的孕育時(shí)期，如《尚書》、《孝經(jīng)》；魏管恪的《管氏地，理指蒙》，漢青烏子的《葬經(jīng)》系統(tǒng)闡述了相地，相墓之法，青烏子更被后世風(fēng)水師奉為祖宗；明代劉基，創(chuàng)作《堪輿漫興》，精于風(fēng)水之道。高煜翔的《建筑生態(tài)風(fēng)水學(xué)》，提倡辨證研究中國(guó)建筑生態(tài)風(fēng)水學(xué)，用物理方法來詮釋建筑生態(tài)風(fēng)水知識(shí)。
    事實(shí)上中國(guó)的建筑風(fēng)水學(xué)歷史悠久，博大精深。它首先包含了古人樸素的哲學(xué)思想，如*的人生觀，時(shí)空合一的自然觀，知行合一的價(jià)值觀等。建筑風(fēng)水學(xué)與營(yíng)造學(xué)、造園學(xué)構(gòu)成了中國(guó)古代建筑的三大理論工具，營(yíng)造學(xué)、造園學(xué)分別與現(xiàn)代建筑技術(shù)中的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)相類似，而風(fēng)水學(xué)則從建筑規(guī)劃的角度，對(duì)建筑室外內(nèi)環(huán)境以及場(chǎng)地選址等不同層面做了要求。古代建筑風(fēng)水學(xué)所推崇*的建筑理念，即把建筑和生態(tài)環(huán)境緊密的結(jié)合在一起，這與發(fā)展綠色建筑的理念不謀而合。
    本世紀(jì)以來，風(fēng)水學(xué)在舊中國(guó)是大有市場(chǎng)，解放后理論上受到沉重打擊，實(shí)踐中卻還不斷在運(yùn)用。近年來，隨著上對(duì)風(fēng)水的重視以及它的適用性，使風(fēng)水這門古老的學(xué)科煥發(fā)出新的活力。當(dāng)代是風(fēng)水整合更新時(shí)期，應(yīng)取其精華，剔除糟粕，結(jié)合現(xiàn)代自然科學(xué)，實(shí)事求是地作出科學(xué)評(píng)價(jià)和闡釋，從而更好地讓其為人類造福。
    古代建筑風(fēng)水學(xué)的基本思想
    概括起來，古代建筑風(fēng)水學(xué)包含的四大元素：“龍、穴、砂、水"。
    “龍"指山脈，“龍真"指生氣流動(dòng)的山脈。龍?jiān)诘仳暄哑閸绲嘏?，由此推斷地下生氣，也?shì)必隨其蜿蜒崎嶇地流動(dòng)。 “穴"指山脈停駐、生氣聚結(jié)的吉穴。用來安居、下葬的場(chǎng)地?！吧?指穴周圍的山勢(shì)，“砂環(huán)"指穴地背側(cè)和左右山勢(shì)重疊環(huán)抱的大好自然環(huán)境。使地中聚結(jié)的生氣不致被風(fēng)吹散?！八?指與穴相關(guān)的水流水向，“水抱"指穴地面前有水抱流，使地中生氣環(huán)聚在內(nèi)，而沒有走失的可能。
    建筑風(fēng)水學(xué)選址原則
    【整體系統(tǒng)原則】
    風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬(wàn)物。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關(guān)系，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求佳組合。整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系，是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本特點(diǎn)。
中國(guó)具有5000多年文明歷史，和西方建筑，注重建筑物實(shí)體，外殼的美學(xué)效果，采用時(shí)代先進(jìn)的技術(shù)材料來實(shí)現(xiàn)特定的功能的理念不同。中國(guó)古代建筑之初就重視建筑與環(huán)境的和諧，人與自然的相容。而中國(guó)建筑風(fēng)水學(xué)正是在中國(guó)各代建筑發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中積攢下的寶貴產(chǎn)物，當(dāng)代中國(guó)在發(fā)展綠色建筑，引進(jìn)*技術(shù)的同時(shí)，應(yīng)該從古代建筑風(fēng)水學(xué)中汲取其精華，使中國(guó)的建筑不僅“綠色"而且具有中國(guó)民族特色，如“山擁水包"，“屏風(fēng)"的使用。